意想不到的噩耗传来，心痛难以抑制！媒体采访之际，仓促完成《纪念恩师罗豪才先生》一文，以寄哀思。之后，于美国宾夕法尼亚大学当代中国研究中心，同美国朋友、中国留学生一道，追忆恩师。又按年初即已确定的日程安排，重访恩师1984年访问且极力支持我1998年博士毕业前访学的美国哥伦比亚大学beat365官方网站，介绍中国行政诉讼法的最新发展。奔走之间，恩师音容时不时徘徊于脑海。昨日回到费城，收拾整理心情。因富布莱特项目要求，加之九岁小儿跟随读书，不能回国送别恩师，遗憾伤心至极。情绪波动之余，再写一文以悼。

恩师受人尊敬、爱戴，在学术、在为人、在从仕、在生活。在学术，恩师一生致力于中国法学理论的发展、中国法治事业的进步，更以其常为新、致广大、尽精微的精神，吸引众多学生和同道。在为人，恩师性情宽厚、豁达，行动方正、秉直，言谈亲切、温雅，举止倜傥、潇洒，从不夸夸其谈，从不高调论事，弟子中多有效仿尽显其魅力的一举手一投足。在从仕，恩师勤勉尽责、一心致公，无论担任北京大学法律学系副主任、北京大学副校长，亦或之后任职最高法院副院长、致公党中央主席、全国政协副主席，皆在职位上作出促进教育、利国利民重大贡献，更能保持学者求知的强烈欲望，于实践经验中觅取灵感，反哺理论之升华。在生活，恩师热爱美食，爱美食者无不爱生活，仅此一项，足令弟子和同道常有亲近如家人的感觉。以上诸般，数日来众多的缅怀文章，都有表达。

于我而言，恩师更有两大治学精神，不仅树为模范，更似乎沁入我对人、对事、对制度的看法：一为开放，一为反思。恩师的行政法平衡理论，最初即源于其开放的视野和反思的努力。在上世纪八十年代初造访美国以后，恩师并不认为以控制行政权为核心理念的美国行政法，可以直接搬过来用于中国，但又明显感受到与计划经济、前苏联模式紧密关联的强调全面管理的理念，也是不能顺应改革之需的。于是，酷爱哲学、喜欢思辨的恩师，以这些直觉为立足点，力求在概念上、在理论上确立管理论、控权论以及它们之外的第三条道路。这就是平衡论的由来。

平衡论之发展，更是充分体现恩师的开放和反思精神。一个完整理论体系的形成，可以源于直觉，但绝不能止于直觉。恩师自从有了直觉认识以后，即带领历届学生对平衡论展开不断的讨论和探究。在课堂上，恩师总是鼓励和要求学生多阅读文献、扩展视野，同时，鼓励和要求学生相互争论、提出不同意见，甚至可以对恩师抛出的想法或已经正式发表的观点进行诘问和质疑，鼓励和要求学生了解其他的行政法理论基础的流派，尤其是掌握其他学者针对平衡论的批评。“不要怕批评、争论，有批评、有争论才能推动理论的发展。”这是恩师于课上课下经常提及的。

正因如此，恩师最初主编的《现代行政法的平衡理论》（北京大学出版社1998年）收入了关于行政法理论基础的其他论说，收入了针对平衡论的批评文章。正因如此，恩师总会在介绍或听学生介绍批评意见之后，笑呵呵地说：“这个老兄说得还是有道理的”，“这个老兄看来对平衡论存在误解啊”。也正因如此，我在思考和撰写博士论文期间，曾经向恩师汇报，自己的想法与其早先的想法有不同之处；恩师总是先让我说说，仔细倾听，并时而拿笔在纸上写些什么。等我讲完，再与我讨论；有时直截了当地说：“你照你的想法去写吧，写完了给我看”。于是，恩师最后同意进入答辩程序的博士论文，与其早年发表的观点有几处较大差异。

恩师开放、反思的治学精神，以后延续到软法的研究上，自不待言。然而，这两点对我影响至深。甚至，开放、反思之品性，日后被我认作公权运作合法性权威来源的基础。在利益多元、价值多元的时代，在存在巨大冲突的问题上，因实体上绝对正确而合法的模式似乎捉襟见肘，而一个更多开放、坚持反思的政制及其过程，会具有相当的“可接受性”。这个认识与追随恩师多年所受耳濡目染密切相关。

对制度的认识如此，对人、事的看法也如此。“知识分子要敢于直面别人对自己的信念提出批评，只要批评是有见地的、有理智的，并要敢于由此对自己的信念产生怀疑。如果一味让政治正确的信念左右自己，而罔顾世人不同的真实需求以及不同的价值优位选择，那么，与‘专制’的本质是一样的。”这是前两天与人交流时写下的，也同样渗透着恩师的影响。

道正而尊。感念恩师、感怀恩师、感恩恩师！

还是那句话：恩师，天堂有你，来日再喝再聊……

 2018年2月21日子夜于美国费城